北意大利，纳兹，纳粹占领期间。 在远方隆隆的炮声中，几个当地政要开始了他们令人发指的暴虐独裁。他们首先绑架了十六对当地青年和富家女子，由三个风骚老女人带着持枪守卫在一所大别墅中对他们实行严格管理。在几个首脑之间，他们相互娶别人的女儿为妻，以维持他们秩序的纯洁与和谐。 他们从众多俘虏而来的男孩、女孩中寻找着各自满意的欲望对象，而这些少男少女却没有一点权力表示反抗或者不满。几个法官、神父为首的权力人物，尽最大可能在这个欲望与权力被滥用的大别墅中实施自己所能制定出的荒唐暴虐的法度。 在这个被隔离的世界里，男孩和女孩不仅是他们肉体的施虐对象，而且还要承受他们的精神虐待。这些可怜的孩子要随同这些权贵一起进行毫无廉耻的性行为，他们一起听各种猥琐故事，他们满足权力人物随时而起的欲望，他们被安排举行婚礼，他们一起食用粪便－－甚至要求“自给自足”，他们被迫进行“最美丽臀部”的评选，他们最后还接受所有能够想象的肉体伤害。

 

        在1975年，帕索里尼完成了自己最警世骇俗的最后一部电影《萨罗，又名索多玛120天》，将法国最"臭名昭著"的性作家萨德侯爵的作品搬上银幕。萨德侯爵在法国以致世界文学史上一向难登大雅之堂，他的作品以性风俗尤其是虐待狂的大肆描绘而著称。现代学术界在研究虐待狂这一现象和病例时，就采用萨德的姓氏命名。他的作品多年被各国禁止发行，直至本世纪初，一批法国和世界文学名家为之正名，萨德著作才得见天日。无数文学大师自称曾拜倒在他脚下，对他的现代文学鼻祖地位一再推崇。《索多玛120天》，就是萨德最著名、最遭非议，但名声也最为显赫的代表作。

 

        在帕索里尼在影片中描绘的这个荒诞的、毫无人性的世界里，一切变态行为都以相应的名目出现，有着井井有条的各种制度。

 

        全世界被禁十大影片之首的《索多玛120天》也许是人类历史上最变态的一部电影，也是一部深刻剖析人性之恶和政治之恶的影片，意大利著名导演帕索里尼在影片中极力挖掘人内心的丑恶，电影的写实手法令许多镜头都难以容忍。肆意地漫骂、侮辱、猥亵、虐待、强奸、鸡奸、鞭打、喝尿、吃大便、通奸、同性恋以及各种各样丧心病狂的极刑：用蜡烛烧男孩的阴茎和女孩的乳房、用烙铁烫胸部、割舌头、挖眼睛、剥头皮，甚至绞杀和乱枪射死等等，可想而知，当以上这些镜头，赤裸裸地呈现在你眼前时，会给你带来怎样的刺激和生理反应。

 

 

        影史上最令人恶心的影片,据闻原作者萨德在巴士底狱中瞒着看守完成了这部传世之作。将它搬上银幕的也是以同性恋著称的意大利导演帕索里尼.导演将原著中18世纪换成了历史上堪称浩劫的二战时期。但显然这不是部战争片，也不是部纯粹的历史片，或许可以被称为一部反思片。因为它反映了意大利历史上的某段非正常时期。但不管什么样的反思，反思总是发生在事件之后的，再深刻也已于事无补。如果帕索里尼是个大师，那这种只停留在回顾层面上的反思显然已无法满足其目的。

 

        影片涉及了大量不同寻常的错乱的性行为，如食粪,喝尿,性变态,性虐待等等。相比较之下其他电影中的捆绑,乱伦,同性恋已是小巫见大巫了。也是因为这些镜头的出现，影片遭到了大量的抵制成为全球禁片。依我来看,大师们要哗众取宠，借助于这些题材似乎是有些黔驴技穷了。那样的影片即使拍得再震撼也还是摆脱不了俗气，就像国内某些行为艺术一样。但导演还是冒此风险加入了大量上述情节,回头想一想,他是否沉浸在了描述这些行为的乐趣之中，并也想让观众同他一起享受所谓的乐趣？

 

        相比帕索里尼的一些先期作品，无论是他的《十日谈》,《阿拉伯之夜》等都是较风俗化，情节轻松的影片，没什么张力，也基本上不涉政治。但这部作品似乎肃杀了许多，像是要将一些先前未表达出，或表达得不甚彻底的东西一口气喷发出来。对这种状态的考察，所形成的些观点，并为将这些观点体现得更为强烈更为明显，此片被打造成了一部“极权暴政+受虐施虐”的影片。受虐施虐—这种情色意义上,并带有强烈个人色彩的行为被其拿来象征了人类在此状态下的所有社会行为，也就是成了个缩影，用性行为来象征的。并最终指向导演欲指明的统治与被统治下的社会行为。

 

        影片中还具有一些强烈的角色象征意义：四个统治者—法官,教授,神父和伯爵。他们每个都处在金字塔的高位，并分别统掌了法律,知识,神权和金钱四样资源。而其他的角色则都成了其附庸，他们都是些卑微的下等阶层。下等阶层在影片中表现非常懦弱,时时受到摆布和欺压，但每个人却都有着自然、正常的性取向。统治阶层拥有绝对的权威，对下等阶层握有生杀大权。但有意思的是影片中的每个统治者无一例外都是乱伦者。他们因害怕自己的这些传统失传而奉行同等地位人之间的通婚。他们各自娶对方的女儿为妻,影片里还有些谄媚的中等偏下阶层。他们替上等阶层执行着感化和管制下等阶层的任务。

 

        有点可以肯定，帕索里尼表达的一些可体会的比较浅显的观点:没谁会对影片中的施虐阶层有真正的好感。这个阶层所制定的谁该食粪，谁该喝尿等规则尽管就像腐烂的伤口一样散发着令人不快的气味，而且也只有他们自己才会做出真正出于本意的逐臭之举。但令人叹为观止的是影片中还有那么些全当没这回事儿的人，他们有意或无意的帮衬着那些施虐阶层去完成这种逐臭。这些人不是嗅觉器官出了问题，就是出于某种动机而刻意隐忍着。腐肉没什么药能根治，唯一最彻底的方法就是用刀剔除。

 

        导演为什么要拍这样一部影片？要用受虐与施虐这样的关系来表现统治和被统治？这种理解是否偏差了，是否只是个误解？导演是否只想通过胶片来重现人类历史上一小段肮脏的往事，并没有外界所推断猜测的有更深层的本意？当然每个人的看法都会不一样,只是对我而言,绝不会再去看第二遍,哪怕只是个封面.

 

 

        《索多玛的120天》取材于18世纪法国作家萨德的小说，而帕索里尼将时空转换到二次大战末期的意大利，影片所表现的背景是墨索里尼体制的最臭名昭著的一段史实——“萨罗共和国”是第二次世界大战最后18个月中法西主义的最后堡垒，在这段统治期间，有72000人惨遭屠杀，40000人被截肢，大量的人被送入集中营，一大批妇女，少年被奸污或鸡奸。

 

        萨罗是意大利人极力想忘却的一段历史。但帕索里尼在灵感的触发下，把这一历史暴行的内容和事实与萨德的小说的大量色情内容结合起来。帕索里尼改编了原著中最不堪入目的部分，随着时间、地点改变，而使他的影片带有明显的政治色彩。

 

        西方评论认为，《萨罗》是帕索里尼所有影片中形式最完整的一部影片，按照《神曲》的结构，影片分为序幕（他称为“反地狱”篇）及三个“叙事圈”。四位权势人物（主教，法官，总统，公爵）均取自萨德笔下的人物类型，他们并非个性化的人物，而是分别代表着支撑西方政治政体的四根支柱---神权，法权，政权，封建势力。帕索里尼希望通过这些人物极其所做所为来表明法西斯主义在政治，社会，文化，道德方面的全面堕落。在那些权势人物的淫威下，人的尊严受到了最冷酷的践踏。少男少女不仅成为他们泻欲的工具，而且通过他们“助手”的教唆，也发展为搞同性恋，最后到了相互告密，残杀的地步。在那个完全属于地狱性质的“狂欢厅”里，任何人间真正温情的流露都是不许的，性行为也是性反常和性虐待的表现。

 

        影片中唯一表现普通人做爱场面的那个段落，以男女主人公立即被枪杀告终，表现了法西斯主义的代表人物对这种人间真情的决不容忍。而国内主流电影杂志也一般认为影片是帕索里尼对资本主义“消费社会”一贯抗议的延续，作品揭露现代消费社会残忍的虐待狂般的暴殄天物的力量，并把“施虐狂/受虐狂”的称号送给所有的观众。影片中粪便作为“消费社会”的产物必须由人们自己消费。因此，大人物的粪便必须由无辜的小人物吃掉，小人物的粪便也必须由小人物自身作为美味吃掉，帕索里尼曾著书鞭挞过资本主义的这种弊病，不过却未深刻探讨其根源之所在。

 

        假如绝多数的人选择服从,那么我们该怎么办?